“绿水青山就是金山银山”（以下简称“两山”论）提出15年来，学界对它的内在、生长脉络和时价格值做了深入研究，本文拟就“两山”论的理论品格举行探讨。中国化的理论品格“两山”论是泉源于中国特色社会主义实践，又指导这一实践的中国化的绿色生长理论，是习近平生态文明思想的重要内容。“两山”论的萌发、形成和生长与习近平总书记的向导实践密切相关。

习近平总书记在浙江事情期间，针对浙江省“七山一水二分田”的实际情况，刻意摈弃“只要金山银山，不管绿水青山”的生长模式，努力探索既能推动浙江经济社会生长，又能掩护“绿水逶迤去，青山相向开”的生态情况的生长门路。习近平到下层调研成为“两山”论形成的理论突破口。在相识到余村干部刻意关停污染情况的矿山，依靠生态优势领导群众致富的思路后，他看到了生态优势与经济优势相联合的契机，提出了“绿水青山就是金山银山”的生长理念。

余村调研后不久，习近平划分揭晓了《绿水青山也是金山银山》和《从“两座山”看生态情况》两篇文章，标志着“两山”论的开端形成。在两篇文章中，习近平用“两座山”的对立、兼顾及和谐统一概述了工业文明和中国革新开放以来人们对人与自然、经济与情况关系认识生长的三个阶段；同时，还以“两座山”关系的表达方式形象论述了经济生长与情况掩护的辩证关系息争决两者矛盾的基本思路。

今后，习近平不停富厚和生长“两山”论的内在，基于“山水林田湖是生命配合体”的整体寓目待“两座山”的内在关联性，从自然资源、审盛情识、陶冶精神、生态宁静多维度审视绿水青山对于人民优美生活的重要性，将绿色生活方式纳入到“两山”理念中，指出应在海内、国际、种际（人与其他生命物质的关系）相互关系的大格式中践行“绿水青山就是金山银山”理念，建构人与人、人与自然的和谐关系。“两山”论的中国化理论品格还体现在它是对中国传统生态文化的继续与生长。绿水青山自古以来就是中国人民塑造良好人格和培育康健心智的精神家园。

昔人在与绿水青山的互动中思考人与自然的关系，养成掩护自然的生态情怀。“绿水青山就是金山银山”论断能够深入民心，成为黎民喜闻乐见的理念，除了它的通俗性、形象性以外，还在于它能够引发中华民族几千年积淀下来的热爱绿水青山的生态情感。绿水青山也是昔人造就哲学思维的天然课堂，昔人在与山川河流旦夕相处中，形成对自然生态系统的整体性认识，构建人与自然的和谐关系。中国传统生态文化形成之日就与绿水青山有着千丝万缕的关系，最早的生态道德律令划定：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”，“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽”。

“两山”论罗致了中华民族的生态智慧，继续和生长了中华民族生态哲学思想。如习近平所言：“绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续生长之路。

”逾越性的理论品格“两山”论的逾越性品格指的是它在情况掩护价值观纷争上的理论逾越性。众所周知，在人类“为什么要掩护情况、负担什么样的义务”问题上，存在着人类中心主义与非人类中心主义两种截然相反的价值观体系。前者认为只有人具有内在价值，人以外的自然物只具有工具价值，因而人对情况的掩护只是基于人类久远利益、整体利益的间接义务；尔后者则认为人以外的生命物质以致生态系统也具有内在价值，人对情况的掩护是基于人以外自然物的内在价值的直接义务。

两种价值观体系各自存在局限性，前者的失误在于它是从资源的视角看待情况掩护，忽略了人以外的生命物质的独立生存权，尔后者的失误在于脱离了人类的生存与生长去建构情况哲学体系，因此具有梦想色彩。“两山”论是建设在人与自然和谐共生的价值观基础上，因而具有逾越性的理论品格。

这种逾越性品格不在于它解决了情况掩护行为规范形上依据的纷争，而在于它将这一纷争悬搁起来，使情况掩护的制度、政策与行为规范奠基在“人与自然和谐共生”这一生态价值观最大条约数的基础上，从而制止人们在实践层面陷入形而上学的逆境。人与自然的和谐共生既是生态文明建设的价值观基础，又是生态文明建设的终极目的。习近平总书记指出：“我们要构筑尊崇自然、绿色生长的生态体系……我们要解决好工业文明带来的矛盾，以人与自然和谐相处为目的，实现世界的可连续生长和人的全面生长。”人与自然的关系作为人类社会的一种基本关系，在差别的文明形式中具有差别的特点，在农业文明时代是一种人对自然的半依附关系，在工业文明时代则是一种人对自然的单向度征服和使用的关系，而在未来的生态文明形式中，人与自然关系的基础特征就是人与自然和谐共生。

我们将人与自然的和谐共生作为生态文明建设的价值观基础和终极目的，反映了文明形式生长的大趋势，因而能够最大水平地凝聚共识。“两山”论是行动中的情况伦理学，它的实践性是建设在唯物史观和唯物辩证法的基础之上的。唯物史观认为人与自然的关系、人与人的关系是人类社会的两对基本关系，二者是辩证统一的。

一些非人类中心主义思潮脱离人类生长谈论情况掩护，而另一些人类中心主义思潮则脱离自然生命配合体谈论人类的整体利益和久远利益，两者的不足之处都是割裂了人类社会两对基本关系的辩证统一。“两山”论坚持唯物史观的方法论，一方面从解决人类生长时代课题的视角思考情况的掩护与治理；另一方面又从“山水林田湖是生命配合体”的整体观审视生长的合理性和实现途径，寻求经济效益、社会效益和生态效益的统一。同时，在处置惩罚息争决经济生长与情况掩护矛盾的实践中，还要以唯物辩证法的思维方式为指导。习近平总书记指出，“两座山”之间既有矛盾，又可以到达辩证统一。

现阶段处置惩罚两者矛盾的大偏向是“既要绿水青山，又要金山银山”，只管淘汰或减轻两者对立的水平，寻求两者相互兼容、和谐统一的契合点。当两者泛起鱼和熊掌不行兼得的局势时，要有底线思维，有所为有所不为，要优先思量绿水青山。“绿水青山可带来金山银山，但金山银山买不到绿水青山。

”在处置惩罚息争决两者矛盾时，还应理顺全局和局部的关系，阻挡以邻为壑，为了局部利益牺牲整体利益，同时还要坚持实事求是的思想门路，因地制宜生长经济。“宜工则工，宜农则农，宜开发则开发，宜掩护则掩护。”“两山”论不仅提出相识决经济生长与情况掩护矛盾的基础原则，而且指出相识决两者矛盾的基本思路。可见，它的理论逾越性是建设在活生生的实践基础之上的。

使命继承的理论品格“两山”论使命继承的理论品格可以从海内和国际两个层面来明白。从海内层面来看，“两山”论强调坚守绿水青山是今世中国人对中华民族的道德责任。“两山”论的提出反映出习近平总书记对祖国山河生态破坏的忧患意识。早在“两山”论酝酿阶段，习近平总书记就对“只要金山银山，不管绿水青山”的生长模式举行了反思，他品评这种生长模式是“吃了祖宗饭，断了子孙路”。

“两山”论形成后，习近平总书记多次强调要“把优美家园奉献给人民群众，把青山绿水留给子孙子女”，要“为子孙子女留下漂亮家园，让历史的春秋之笔为今世中国人留下正能量的记载”。从国际层面看，“两山”论强调中国应在全球情况掩护中饰演重要角色，成为卖力任的大国。

新中国建立尤其是革新开放以来，中国让7亿多人口挣脱贫困，对世界减贫孝敬率凌驾70%。当今中国的生态文明建设是对全球具有重大意义的另一番伟大事业。习近平总书记指出：“在我们这个13亿多人口的最大生长中国家推进生态文明建设，建成茂盛民主文明和谐漂亮的社会主义现代化强国，其影响将是世界性的。

”他多次强调地球是人类唯一的共有家园，中国愿意为维护人类的优美家园饰演好大国继承的角色。“绿水青山就是金山银山”理念也是构建人类运气配合体的应有之义。2017年，习近平总书记在团结国日内瓦总部揭晓题为《配合构建人类运气配合体》的演讲时，将“坚持绿色低碳，建设一个清洁漂亮的世界”作为构建人类运气配合体的重要内容，并再次重申要坚持“绿水青山就是金山银山”的理念。绿色生长不是现在完成时而是现在举行时。

由于生产力体系、经济结构、社会制度和人的价值观等多方面的原因，经济生长与情况掩护的矛盾将恒久存在。虽然近几年我国生态文明建设取得显著成就，可是在总体上生态情况掩护依然任重道远。我们需要在生态文明建设实践中研究新问题、解决新问题。“两山”论是在实践中形成与生长的，也将在以后的实践中不停完善和生长。

“两山”论提出15年来，不停深入人心，人民群众在践行“绿水青山就是金山银山”理念中充实发挥缔造力，取得许多名贵的实践履历，这些实践履历需要我们认真总结并举行理论提升。泉源：中国社会科学报　作者：徐朝旭 裴士军（作者单元：厦门大学哲学系；宁波大学马克思主义学院）。

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